بی رغبتی به نماز زمینه گسترش شهوت را در جامعه فراهم می‌کند

حجت‌الاسلام صفری گفت: اگر جامعه نسبت به نماز بازدارنده بی رغبت شود طبعا زمینه برای گسترش شهوات فراهم می‌شود.

حجت‌الاسلام سید محمدحسین صفوی - کارشناس مذهبی- در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان از گیلان با موضوع بررسی ادعیه دعای هشتم صحیفه سجادیه اظهار داشت: صحیفه سجادیه تنها کتاب قطعی از اهل بیت (علیهم السلام) است که به شکل مکتوب به ما رسیده و توسط امام سجاد (ع) ابلاغ و امام باقر (ع) نوشته شده و به زیور آل محمد (ص) هم معروف است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

این کارشناس مسائل مذهبی تصریح کرد: در دعای هشتم صحیفه سجادیه از حدود ۴۵ درد و مشکل نام برده شده و امام از این دردها و مشکلات که به پای انسان غل و زنجیر می‌شود و او را از حرکت باز می‌دارد، به خداوند متعال پناه می‌برد. 

 

صفوی ابراز داشت: در فراز اول دعای هشتم صحیفه سجادیه آمده خدایا من از طوفان حرص، از شدت خشم و غضب و حسد، قناعت نداشتن، بداخلاقی، تعصبات ناروا و حاکم شدن شهوت به تو پناهنده‌ می‌شوم و اگر انسان بتواند این رذایل اخلاقی را از خود دور کند به همان مدینه فاضله و سبک زندگی دینی که مدنظر اسلام است، نائل خواهد شد. 

 

وی در باب پناه برد به خدا از حکمرانی میل و شهوت در انسان اذعان کرد: در انسان امیالی وجود دارد که اگر این امیال طغیان کنند و از حالت تعادل خود خارج شوند به شهوت تبدیل می‌شوند که یکی از نمونه‌های برجسته آن غرایز جنسی است.

 

این کارشناس مسائل مذهبی با بیان اینکه خداوند متعال غرایض را در فطرت انسان قرار داد و این غرایض شخصیت او را تشکیل می‌دهند افزود: زمانی که عقلانیت بر انسان حاکم شود در کنار اراده‌ای که فرد از طریق تقوا کسب می‌کند نه تنها شهوت‌های نفسانی کنترل می‌شوند بلکه حتی به ابزاری برای رساندن انسان به فضلیت تبدیل خواهند شد.

 

صفوی اضافه کرد: امیال نفسانی همراه با خلقت انسان در او نهاده شده است و امام خمینی (ره) می‌فرماید: وقتی انسان بتواند نفس خود را کنترل کند این نفس به انسان کمک می‌کند تا به سرمنزل مقصود و به معراج برسد.

 

وی یادآور شد: امیرالمومنین حضرت علی (ع) می‌فرمایند در بین تمام گناهان هیچ چیزی بدتر از پیروی از شهوات نیست زیرا این گناه انسان را از پیروی از خداوند متعال باز می‌دارد.

 

این کارشناس مسائل مذهبی در ادامه عنوان کرد: طبق آیات مبارک قرآن کریم بین ضایع کردن نماز و تبعیت از شهوات به عنوان دو عامل مهم گمراهی ارتباط مستحکم و تنگاتنگی وجود دارد بدین معنی که اگر جامعه نسبت به نماز بازدارنده بی رغبت شود، طبعا زمینه برای گسترش شهوات فراهم می‌شود.

 

صفوی عاقبت بخیری را مهمترین اثر دوری از شهوات دانست و خاطرنشان کرد: زایل شدن عقل، رسوایی، نابودی دین، اسارت دائم، بیماری روحی و دور شدن از حکمت از جمله آثار پیروی از شهوات است که بر انسان چیره شده و ریشه همه گناهان به شمار می‌روند.

 

 

پایان پیام/84

منبع: شبستان

کلیدواژه: صحیفه سجادیه

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۴۸۹۶۷۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

بدجوری دل درد گرفتیم  

واژهء انقلابی و انقلابی‌گری حالا تداعی برون‌ریزی زشت‌ترین رفتارهایی را می‌کند که در عرف عرفانی و مذهبی ما طرد ‌شده؛ اما حالا شده سکهء روز مثلا انقلابی‌ها. این پدیده را باید نوعی استفراغ ناشی از دل‌درد تاریخی خودمان بدانیم. لابد پیامدی منتظر اما نامنظور از انقلاب اسلامی. و تضعیف شرع و نه الزاما اعتقاد مذهبی.

این واگشت به ملکات ردیه و مَنِش نادینامیک، در نبود ذهنیتی پذیرفته شده متناسب با درک زمان و دینامیک در اجتماع، طبیعی است- همین است که آن را از نوع پیامدی منتظر در جامعه می‌دانم. تحولات مشابه در اروپا مثال بارزی از پیچیدگی و سختی تغییر ذهنیت در جامعهء انسانی است- اوج آن را باید در جامعه‌ای دانست که در آن انسان‌ها دینامیک را درک کرده‌اند و به‌شدت در مقابل نطام‌های سلسله مراتبی قدرت و نظام‌های مطلقه ایستادند تا نقش کل جامعه در برهم‌کنش‌شان متجلی شود. این رخ‌دادْ نهایتِ فرایندی است که بیش از نیم هزاره طول کشید در پیامد جنگ‌های صلیبی. بیش از یک میلیون سوزانده شدند به جرم این‌که شیطان در جسم‌شان حلول کرده.

چه بدعت‌گذارانی که زنده در آتش سوزانده شدند- نمونهء آن سوزاندن هشت نفر بدعت‌گذار در پاریس در حضور اسقف اعظم و رئیس دانشگاه پاریس و بزرگان دیگر در سال ۵۸۹/۱۲۱۰- همزمان با تولد سعدی و هنگام افول سلجوقیان و برامدن خوارزم‌شاهیان در ایران؛ ما هم حلاج داشتیم (قرن سوم/نهم) اما مرتبهء بزرگی کمیت را مقایسه کنید با میلیون‌ها نفر در اروپا. این وحشی‌گری‌ها از جنس همان مَنِشی است که در کولوسئوم می‌بینیم و در هولوکاؤست و حالا هم در غزه: همان که نظریه‌پردازی شده و زیبا بسته‌بندی‌شده در مفهوم «اختیارگرایی» (لیبرتاریانیزم) و «ملکهء پست» (vile maxim) به معنی «همه چیز برای ما و هیچ برای دیگری».

انتظار این‌که با یک کلمهء مردم‌سالاری، بشود این تحولات را درک کرد اشتباه است. خواهیم افتاد در چاه ملکهء پست و اختیارگرایی و بی‌اخلاقی (سطح) بالاها (higher immorality) که تجلی آن پوشاندن جنایت و نسل کشی انسان‌ها در غزه تحت نام مردم‌سالاری است. پس، انتظارمان از زدایش مفهوم وقت و پذیرش دینامیک در اجتماع و تأکید بر شکوفایی فرد در جامعه را متناسب کنیم با توان تغییر ذهنیت انسان‌ها [۱]- و نه فرورفتن به درون؛ هرگاه هم توانی فراهم شد، دست بالاتر از امکان بزنیم.

1. نک نتجه تحقیق جدید را که چگونه منش فکری انسان‌ها وابسته به شبکه‌های نورونی است:
Gene expression networks regulated by human personality, Nature, Mol Psychiatry, ISSN 1476-5578.
به نقل از هادی صمدی، چگونه می‌توانیم خود را به‌نحوی بنیادی تغییر دهیم

بیشتر بخوانید:

216216

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902377